أصحاب الرسول الكريم من غامد وزهران

• عمرو بن الطّفيل.

روى القاسم أبو عبدالرحمن عن أبى أُمامة الباهلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمروبن الطّفيل من خيبر الى قومه يستمدهم فقال عمرو: قد نشب القتال يارسول الله تُغيبنى عنه؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( أما ترضى أن تكون رسول رسول الله))؟
قال أبن منده وأبو نعيم, وقال أبو عمر: عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسى أسلم أبوه ثم أسلم بعده وشهد عمرو مع أبيه اليمامة فقطعت يده يومئذ وأستشهد باليرموك..
النّسب/ هو أبن الطّفيل السابق ذكر نسبه..

الأصابة. الأستيعاب,

• عمرو الدوسى.
هو أبن عم الطّفيل بن عمرو بن طريف شهد غزو الشام وأستشهد باليرموك. قاله أبن ال***ى.
قال أبو موسى: عمرو أبو الطفيل ذكره محمد بن أسحاق أنه قال لما رجع الى قومه مسلما أتاه أبوه فقال: اليك عنى فأنى مسلم! قال: يابنى فدينى دينك,,

النّسب/ يلتقى مع نسب الطفيل بن عمرو ( السابق ذكره) فى طريف..

الأصابة,,

• كعب بن سور الأزدى,

قيل [انه أدرك النبى صلى الله عليه وسلم وهو قاضى البصرة المشهور . أستقضاه عمر بن الخطاب رضى الله عنه عليهـــــا. وروى له محمد بن سيرين أحكاما وأخبارا..

لم يزل قاضيا على البصرة الى أن قتل يوم الجمل مع عائشة رضى الله عنها . خرج بين الصّفين معه مصحف فنشـــره وجعل يناشد الناس فى دمائهم . وقيل: بل دعاهم الى حكم القرآن فأتاه ســـهم غرُب فقتله. قيل كان المصحف معه وبيده خطام الجمل فأتاه سهم فقتله..,,

هو المشهــور فى قتال الفــــــرس وله أثر كبير.

أخرجه . الثلاثة,,

النّسب/ هو :كعب بن سور بن بكر بن عبد بن ثعلبة بن سليم بن ذهل بن لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب الأزدى,,

الأصابة, الأستيعاب,

• مالك النميرى,

أورده أبو بكر بن أبى على. عن أبى بكر أبن المقرى. عن أبى يعلى الموصلى. عن أبى الربيع الزهرانى. عن محمد بن عبد
الله. عن عصام بن قدامه عن مالك بن نمير النميرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أذا جلس فى الصّلاة وضع يده اليمنى على فخذه وأشار بأصبعه..
كذا أورده أبن أبى على. ورواه أبراهيم بن منصور عن أبن المقرى بأسناده. وقال عن مالك بن نمير عن أبيه.

أخرجه أبو موسى,,

النّسب/ هو مالك بن نمير من النّمر بن زهران بن كعب الأزدى,,

• محمد الأنصارى.

له صُحبة وله ذكر فى حديث أنس.
روى حماد عن أنس: أن رجلا قال: يارسول الله متى تقوم السّاعة؟ وعنده غلام من الأنصار أسمه محمد فقال(( أن يعيش هذا الغلام فعسى أن لا يبلغ الهرم حتى تقوم السّاعة))

رواه حماد بن زيد عن معبد عن أنس .ولم يسمه .وقيل أسم الغلام سعد. ورواه هشام بن عروة.عن أبيه عن عائشة ولم يسم الغلام.
وقيل بالترجيح أنه محمد الأنصارى الدّوسى من زهران الأزدى. كان مقيما منأجداده بالمدينة( يثرب) فأخذ لقبه الأنصارى.

أخرجه ابن منده وأبو نعيم,,

النّسب/
مع الترجيح / هو: محمد الأنصارى الدوسى من دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب الأزدى,,

الأصابة,,

• مخنف الأزدى الغامدى,

له صُحبة روى عنه أبو رملة وأسمه عامر يُعد فى الكوفيين وكان نقيب الأزد وأستعمله على بن أبى طالب رضى الله عنه على مدينة أصفهان وشهد معه صفين وكان مع راية الأزد ومن ولده: أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم صاحب الأخبار والسّير.

أخبر أبراهيم بن محمد وغيره بأسنادهم الى أبى عيسى. حدثنا أحمد بن منيع حدثنا روح بن عبادة عن أبن عون عن أبى رملة عن مخنف بن سليم الغامدى قال: كنا وقوفا مع النبى صلى الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول( يا أيها الناس أن على كل بيت فى كل عام أُضحية وعتيرة. هل تدرون ما العتيرة؟ هى التى يسمونها الرّجبيّة))

أخرجه الثلاثة.. العتيرة هى( شاة كانوا يذبحونها فى رجب لآلهتهم( أنظر لسان العرب 4/2796)

النّسب/ هو: مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد مناة بن غامد الأزدى الغامدى,,

الثقات. تاريخ من دفن بغداد. تهذيب الكمال. تقريب التهذيب. الأصابة. الكاشف. تلقيح فهوم أهل الأثر. الطبقات الكبرى. الطبقات. تجريد أسماء الصّحابة. الأستيعاب.كتاب الضحايا لأحمد.الأضاحى للترمذى.والنسائى وأبن ماجه,,

• مدرك الأزدى الغامدى:

له صُحبة وعداده فى أهل الشــــام,
روى عنه الوليد بن عبدالرحمن الجُرشى.
أخبر يحيى بن محمود أجازة بأسناده الى أبن أبى العاصم قال: أخبرنا هشام بن خالد عن الوليد بن مسلم عن عبدالغفار بن أسماعيل بن عبيدالله عن الوليد بن عبدالرحمن الجُرشى عن مدرك الأزدى الغامدى قال: حججت مع أبى حتى أذا كنا بمنى أذا جماعة على رجل فقلت: ياأبه. ماهذه الجماعة؟ فقال: هذا الصّابىْ الذى ترك دين قومه. ثم ذهب أبى حتى وقف عليهم على ناقته. وذهبت حتى وقفت عليهم على ناقتى. فأذا به يحدثهم وهم يزرون عليه. فلم يزل موقف لأبى حتى تفرقوا عن ملال وارتفاع من النهار. وأقبلت جارية وفى يدها قدح فيه ماء ونحرها مكشوف فقالوا: هذه زينب أبنته وهى تبكى فقال لها: خمرى عليك نحرك ولن تخافى على أبيك غلبة ولا ذلّة..
أخرجه أبن منده وأبو النّعيم وأستدركه أبو موسى وقد أخرجه أبن منده الا أنه أختصره. فلا أستدراك عليه..

النّسب: هو مُدرك بن الحارث الأزدى الغامدى(كما ورد ) وبالترجيح من سعد مناة بن غامد.

الأصابة,,

• معيقيب الدّوسى الزهرانى,

قال موسى بن عُقبة: أنه مولى سعيد بن العاص أسلم قديما بمكة وهاجر الى الحبشة الهجرة الثانية ثم هاجر الى المدينة.

أخبر عبيدالله بأسناده عن يونس عن أبن أسحاق فيمن هاجر الى أرض الحبشة من بنى أمية ومن حُلفائهم((وهو حليف لآل سعيد بن العاص بن أمية.

وله عقب فقيل قدم الى المدينة فى السفينتين والنبى صلى الله عليه وسلم بخيبر وقيل: قدمها قبل ذلك . وقال أبن مندة: أنه شهد بدرا. وكان على خاتم النبى صلى الله عليه وسلم وأستعمله عمر بن الخطاب خازنا على بيت المال .وأصابه الجذام وأحضر له عمر رضى الله عنه الأطباء فعالجوه فوقف المرض.
وهو الذى سقط منه خاتم النبى صلى الله عليه وسلم أيام عثمان رضى الله عنه فى بئر أريس فلم يوجد ومنذ سقط الخاتم أختلفت الكلمة..

أخبر أسماعيل بن على وأبراهيم وغيرهما بأسنادهم الى أبى عيسى الترمذى: حدثنا الحسن بن حريث ,حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير قال: حدثنى أبو سلمة بن عبدالرحمن عن مُعيقيب قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى فى الصّلاة فقال( أن كنت لابد فاعلا فمرة واحدة))

وروى عنه أبنه محمد الزهرانى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: هل تدرون على من تُحرم النار؟ قالوا الله ورسوله أعلم. قال(على الهيّن اللّيّن القريب السهل))
توفى آخر خلافة عثمان رضى الله عنه وقيل بل توفى سنة أربعين فى خلافة على رضى الله عنه.
أخرجه الثلاثة..

النّسب:هو مُعيقيب بن أبى فاطمة (من) دوس بن عُدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب الأزدى الزهرانى.

الأستيعاب,,

*أبو أروى الدّوسى الحجازى.

كان من سكان ((ذا الحليفة)) وعد حجازى. روى عنه أبو سلمة بن عبدالرحمن. وأبو واقد صالح بن محمد بن زائدة المدنى.
روى سليمان بن حرب عن وهيب عن أبى واقد صالح بن محمد عن أبى أروى قال: كنت أصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .ثم آتى الشجرة قبل غروب الشمس.
أخبر أحمد بن عثمان قال أنبأنا أبو رشيد عبدالكريم حدثنا الحافظ أبو مسعود أنبأنا أبو بكر أحمد بن موسى أنبأنا أبراهيم الديبلى أنبأنا محمد بن على بن زيد أنبأنا بشر بن عيسى أنبأنا النضر بن العربى عن عاصم عن محمد بن أبراهيمعن أبى سلمةعن أبى أروى الدوسى قال: كنت جالسا مع النبى صلى الله عليه وسلم فأقبلأبو بكر وعمر فقال( الحمد لله الذى أيدنى بكما))

أخرجه الثلاثة..
النّسب/ هو أبو أروى( ولم يرد فى نسبه غير)) أنه دوسى من دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران الدوسى الحجازى,,

الأصابة. أسد الغابة. طبقات بن سعد. التاريخ الكبير. المعجم الكبير. الجرح والتعديل. المغازى للواقدى. فتوح البلدان. عهد الخلفاء. تعجيل المنفعة. الكنى والأسماء. تاريخ الأسلام. كتب الأنساب,,

• أبو ريحانه الأزدى,,

قيل أنه مولى النبى صلى الله عليه وسلم. وأختلف فى أسمه فقيل أسمه عبدالله بن مطر
أخبر يعيش بن صدقة بن على الفقيه بأسناده الى أبى عبدالرحمن النسائى: أخبرنا عصمة بن الفضل (قال حدثنا زيد بن حباب) عن عبدالرحمن بن شريح قال سمعت محمد بن شمير الرعينى قال سمعت أبا على التيجبى أنه سمع أبا ريحاةيقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( حُرمت النار على عين سهرت فى سبيل الله))

أخرجه أبوعمر وأبو نعيم وأبو موسى.

النّسب/ هو (بالترجيح) عبدالله بن مطر أبو ريحانه الدوسى من دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران الدوسى الأزدى,,
الأصابة,الأنساب,,

• أبو ظبيان الأزدى الغامدى.

تقدم فى الساحات الكتابة عنه كثيرا ويمكن للقارىء الرجوع اليها فى ساحة التاريخ ومختصر شخصيته هو:
هو من أشراف السّراة وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم وهوصاحب الراية يوم القادسية وقد كتب الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا.

النسب/ هو عبد شمس بن الحارث بن كثير بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدّول بن سعد مناة بن غامد الأزدى الغامدى.

وقد أفتخر شعريا بأصله وأشار الى ثعلبة وهو بطن كبير أفتخر به تفرع منه بطنين آخرين هُما بكر وذبيان ((وهما غير بكر وذبيان القبيلتين المعروفتين توضيحا)) وقال فخرا..

***** أنا أبو ظبيان غير المكذبة ....... أبى أبو القفار وخالى اللهبة*****
*****أكرم من يعلم بين ثعلبــــــة........ ذبيانها وبكرها فى المنسبة*****
**********نحن صحاب الجيش يوم الاحسـبة*********

الأصابة. كتب التاريخ. الأنساب..

• أبوفاطمة الأزدى,

سكن الشّام وانتقل الى مصر وأختلط بها. شهد فتح مصر . روى عنه كثير بن كليب وأياس بن أبى فاطمة.

. روى مسلم بن عقيل مولى الزبير عن عبدالله بن أياس عن أبيه عن جده قال: كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم جالسا فقال: من يُحب أن يُصبح فلا يسقم؟ فأبتدرناه قلنا: نحن يارسول الله , وعرفناها فى وجهه فقال: أتحبون أن تكونوا كالحمر الصّالة؟ قالوا لا يارسول الله قال: ألا تُحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات؟ فوالذى نفسى بيده أن الله ليبتلى المؤمن بالبلاء فما يبتليه الا لكرامته عليه. أن الله قد أنزل عبده بمنزلة لا يبلغُها بشىء من عمله. دون أن ينزل به شيئا من البلاء فيبلغه تلك المنزلة.

روى الحديث أبو نعيم وأبو عمر وذكر له أبو عمر حديث السجود
أخرجه الثلاثة. وقال عز الدّين أبن الأثير الجزرى. ( الأزدى) هو الدوسى فدوس بطن من زهران وهو أزدى وقال
أسم دوس تغلب فى العقود الغابرة على أسم زهران وكان كل من زهران يُطلق عليه دوسى حتى غلب الأصل على البطن.

النّسب؟ هو(قيل) عبدالله ( وفيه نظر) أبو فاطمة( وغلب وعُرف به) من دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث الأزدى.
الأصابة. المجمع للهيثمى. الكبير للطبرانى. الأنساب.

• أبو معاوية الأزدى,

حديثه عن ولده,,
أخبر أبو موسى أخبر أبو غالب احمد بن عباس قال: أنبأنا أبو بكر بن ريذة قال أبو موسى: وأخبرنا على أخبرنا أبو نعيم قالا: أخبرنا سليمان بن أحمد أخبرنا موسى بن جمهور التنيسى أخبرنا على بن حرب الموصلى حدثنا على بن الحسن عن عبدالرحمن بن خالد بن عثمان عن أبيه خالد عن أبيه عثمان بن محمد عن أبيه محمد بن عثمان عن أبيه عثمان بن أبى معاوية عن أبيه أبى معاوية الأزدى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( الأمانة فى الأزد والحياءُ فى قريش))

أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.

النّسب/ هو أبو معاوية بن عبداللات بن نمر (من) النمر بن زهران بن كعب الأزدى.

تجريد أسماء الصحابة. الجرح والتعديل. الأصابة. المجمع الأنساب.

*أبو هريرة ,

هو أبو هريرة رضى الله عنه. وقد عُرف بأكثر من حفظ الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهوراوية الأسلام روى عنه (800) من أهل العلم كما قال البخارى وهذا دليل على ثقتهم أذ عُرف بالثقة وثبت عند الصحابة وأهل الحديث . برغم كل ماوجهه من المتقدمين والمتأخرين.عُرف بشدة الحفظ والضبط وقاله أهل العلم والثّقات.
قال أبن عمر: أبو هريرة خير منى وأعلم بما يحدث.
قال طلحة بن عبيدالله أحد العشرة: ولا شك أن أبا هريرة سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وسئل زيد بن ثابت؟ فقال زيد للسائل: عليك أباهريرة..... الحديث,,
أحمع أهل الثقات فى أقوالهم أن أباهريرة فمن عدلوه فهو الثبت الذى لا يُجرح ومن بهرجوه فهو الزائف الذى لا يُعدل..
ماورد فى بعض الكتب من أفترآءآت على هذا الصحابى الجليل أنما كان من بهتان المارقين على بعض الصّحابة الذى من خلاله بثوا سمومهم بين الأمة لقرون ولا زالوا على ذلك الى أن يرث الله ومن عليها . ومازال أهل البغى والفتن يُبهتون هذا الصّحابى حقدا وكُرها على صحابة رسول الله ..

أُختلف فى أسمه كثيرا جدا وأختلف الرواة وكُتاب السّير والتاريخ فى ذلك.لم يُختلف فى أسم كمثله..
قيل: عُمير. وقيل: بُرير. وقيل: سكين.وقيل: عبدالله. وقيل:عبدنهم. وقيل:عبد. وقيل:عبد شمس. وقيل أن المحرزبن أبى هريرة قال : أسم أبى عبد عمرو بن عبد غنم.
مات بالعقيق وحمل الى المدينة وصلى الوليد بن عتبة بن أبى سفيان عليه وكان أميرا على المدينة لعمه معاوية بن أبى سفيان.

تنوعت المؤلفات والكتب وجميع كتاب السّيرة والتاريخ والرّواة فى الكتابة عنه رضى الله عنه وأجتهد أكثرهم فى تتبع كل مجريات حياته مهما كانت صغيرة وأسهب المُحللون فى خصائصة وعلا قته بسيد الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم .

دخل المُخربون فى الأنساب وبذروا نسبا له ليس بنسبه ونسبوه لقبيلة ليست بقبيلته لغايات وأهداف لعب فيها بعض الكتاب لغايات دخيلة على الأمانة والصدق وقول الحقيقة.

(( أختصرت بالحديث عن هذا الصحابى الجليل بالمختصر وهو المعروف وهذا نسبه))

هو( بالترجيح) عبد الله بن عامر بن عبد ذى الشّرى بن طريف بن عباد بن صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث الأزدى الدوسى,,

..تلقيح فهوم الأثر. الكاشف. تهذيب التهذيب. المغنى. الكنى والأسماء. خلاصة التهذيب. تهذيب الكمال.تجريد أسماء الصحابة. الأنساب. تنقيح المقال. الأصابة. الأستيعاب. كامل السنن.

وفى ما سبق جمعت بعض أسماء الصّحابة من قبيلتى غامد وزهران
أختصرت ماجمعت . وقد راعيت عند جمعها أسس هامة منها:
* بم يُعرف الصّحابى للرسول صلى الله عليه وسلم.
* مرتبة الًصّحابى بالرجوع لأهم الكتب التى جمعت الصّحابة ومراتبهم.
* بالعودة لما تضمنته اُمهات الكتب من ثناء أهل العلم على الصّحابة.
* بالعودة الى أُمهات الكتب التى تُثبّت الصحابة فى الكتاب والسنة.
* بالعودة لما تضمنته أُمهات الكتب عن مكانة الصّحابة والفقه.
* بالعودة الى من ألف كتاب فى الصّحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
وللمعلومية فأن العُلماء لهم آراء فى درجات الصّحابة وقد ذهب الكثير منهم بالقول أنهم طبقات والأشهر ماذهب اليه الحاكم حيث جعل الطّبقات أثنتى عشرة طبقة.

وما تم نشره ليس الكل وفى الصّحابة من القبيلتين نســـاء.

آمل أن أكون قد نشرت مافيه فائدة لى ولكم .
والحمد لله رب العالمين...,,

كاتب الموضوع : هلا