تفاصيل عن المذهب الشيعي

بهرة داودية
بهرة سليمانية
بهرة علوية

طوائف منقرضة



وهي طوائف منقرضة ، بعضها انتهى بوفاة مؤسسيها ، ومنها طوائف ينعتها المؤرخون بالغلو حيث أن بعضها أله الأئمة فخرج تماما عن أصول الدين الشيعية ، وبعضها استمر بعد وفاة مؤسسيها كالواقفية وغيرها ، وبعضها كانت في فترة زمنية تبعها غالبية الشيعة ثم تركوها وبقي بعضهم كالفطحية ، وهي في غالبها لم يعد لها وجود في ايامنا هذه.
المستعلية الحافظية
الجارودية
البترية
السبعية
المحمدية
السميطية
الفطحية
الواقفية
النفيسية (فرقة)
الناوسية
الجنينيون
السبئية
الخطابية
البزيغية
الهاشمية(فرقة)
المختارية


شجرة الأئمة لدى طوائف الشيعة

المخطط التالي يعرض أئمة طوائف الشيعة وأسمائهم، حيث لكل طائفة عدد معين من الأئمة.


يتبع

		1	علي (661) غيبة سبئية (فرقة)[/ [3]
	╗═══════════════════════	═══	╠
	الحنفية (زوجة علي بن أبي طالب )		فاطمة (633)
	│		┤───────────────────────	───	┌
4	محمد بن الحنفية (700)	3	الامام الحسين (680)	2	ا الحسن (669)
	│ غيبة كيسانية		│ الواقفة على الحسين بن علي بن أبي طالب		عبد الله
	│		│		│
	عبد الله بن محمد بن الحنفية	4	علي زين العابدين (712)		│
	[الهاشمية(فرقة)		│		│
	┐───────────────────────	───	├		محمد (145هـ)
5	محمد الباقر (791)	5	زيد بن علي (740)		غيبة [المحمدية(فرقة]
	│		الزيدية
6	جعفر الصادق (765)
	│ غيبة الناوسية
	│ البزيغية
	┤───────────────┐───────	───	──────┐─────────────────	───	┌
7	موسى الكاظم (799). 7محمد بن جعفر الصادق		7عبد الله بن جعفر الصادق (765)	7	إسماعيل بن جعفر (760)
	│غيبة الواقفية . . .. . . . . . . . غيبة السميطية		│الفطحية		شيعة إسماعيلية
8	علي الرضا (818)		محمد بن عبد الله بن جعفر الصادق		│
	│			8	محمد المكتوم(813)
	│				غيبة
	│				السبعية
9	محمد الجواد (839)				│
	│			9	الوافي أحمد(828)
10	علي الهادي (868)				│
	┤───────────────┐───────	───	┌	10	التقي محمد(840)
11	الحسن العسكري (874) ......... جعفر بن علي الهادي		محمد بن علي الهادي		│
	│ غيبة الواقفية على الحسن العسكري	النفيسية		11	الزكي عبد الله (881)
	┤───────────────────────	───	┌		│
12	محمد المهدي (...)	12	ابن نصير من أصحاب العسكري مع ايمانهم بالامام محمد المهدي		┤──────────┌
	الجنينيون		علوية	12	عبيد الله المهدي (934)
	غيبة الإثني عشرية				فاطميين
	الثلاث عشرية				│
				13	القيم(946)
					│
				14	المنصور(952)
					│
				15	المعز لدين الله(975)
					│
				16	العزيز بالله(996)
					│
				17	الحاكم بأمر الله (1021)
			┐───────────────────────	───	├
			غيبة	18	الظاهر علي(1036)
			دروز		│
				19	المستنير بالله (1094)
			┐───────────────────────	───	├
		20	نزار	20	المستعلي بالله(1101)
			نزارية		مستعلية
			│		│
		21	الهادي	21	الآمر (1130)
			│		│
		22	المهتدي	22	الطيب أبي القاسم(1142)
			│		غيبة
		23	الذكري سلام
			│
			إلخ

يـــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــــــــــع

أصل التسمية

لفظ شيعة في الأساس من الفعل تشيع وهو يعني في اللغة مال إلى أو اتبع، فيقال تشيع الرجل لفلان أي مال إلى فلان أو اتبع فلان، وشيعة الرجل أي أتباعه أو أنصاره. وعلى مدار التاريخ الإسلامي أطلق لفظ شيعة على العديد من المجموعات مثل شيعة عثمان وشيعة علي وشيعة معاوية وشيعة بن الزبير وشيعة العباسيين.
ويعتقد بعض الباحثين وخاصة من علماء وباحثي بعض المذاهب الأخرى أن أصل التسمية يرجع إلى أن أغلب الأحداث التاريخية الإسلامية كانت تنقضي مع مرور الزمن ولم يحتفظ باسم شيعة إلى اليوم سوى شيعة علي حيث أصبح مجرد ذكر كلمة شيعة تعني بالضرورة شيعة علي، بل إن الاسم انتقل كما هو إلى اللغات الأجنبية Shia`.
بينما يعتقد الشيعة بأن أصل التسمية ورد في حديث لمحمد بن عبد الله نبي الإسلام في حياته حيث سأله علي بن أبي طالب عن خير البرية فأجابه: «أنت وشيعتك»، وبهذة الرواية أن التشيع لم يظهر بعد وفاة محمد بل هو الإسلام الحقيقي الذي بعث به محمد. وقد ورد هذا الحديث بروايات مختلفة في الكثير من كتب السنة والشيعة ^[3]



نشأة المذهب الشيعي






يؤمن الشيعة أن التشيع هو الإسلام ذاته، ويتبناه الشيعة أنفسهم حيث يرون أن المذهب الشيعي أصلا لم يظهر بعد الإسلام و يعتقدون أنه الإسلام ذاته و يرون أن المسلم التقي يجب أن يتشيع ويوالي علي بن أبي طالب، وبالتالي فإن التشيع هو ركن من أركان الإسلام الأصيل وضع أساسه النبي محمد نفسه على مدار حياته، وأكده قبل موته في يوم غدير خم عندما أعلن الولاية لعلي من بعده. كما يرون أن الطوائف الإسلامية الأخرى هي المستحدثة ووضعت أسسها من قبل الحكام والسلاطين وغيرهم من أجل الابتعاد عن الإسلام الذي أراده النبي محمد في الأصل.
ويرى الشيعة عن تسمية أهل السنة أنهم هم أهل السنة الذين يتبعون ما أراده الرسول حتى إن أحد المتحولين للمذهب الشيعي ^[4] وهو التيجاني السماوي أصدر كتابا كاملا أسماه (الشيعة هم أهل السنة)^[5]
بالاضافه لايمان الشيعة بأصل ونشأة مذهبهم, فان لمن هم خارج الوصف الشيعي آراء ووجهات نظر في نشأة هذا المذهب:



وجهة النظر الأولى



التشيع حركة سياسية إسلامية بدأت بعد وفاة نبي الإسلام (حزب سياسي إن صح التعبير) وهذه الحركة تبنت نظرية للحكم والسياسة، فالبعض رأى أنها بدأت بعد أحداث السقيفة مباشرة والآخرون يرونها ظهرت بعد مقتل عثمان الخليفة الثالث ويرى البعض أيضا أنها تبلورت بشكل أكبر بعد معركة كربلاء التي قتل فيها الحسين بن علي بن أبي طالب.
يرى بعض المؤرخين أن بذرة التشيع بدأت بعد وفاة الرسول محمد حيث اجتمع الصحابة في سقيفة بني ساعدة لاختيار الخليفة في غياب وجوه بني هاشم أمثال علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب اللذان كانا يجهزان النبي للدفن أثناء انعقاد السقيفة، وحسب أهل السنة فإن السقيفة انتهت باختيار أبو بكر بن أبي قحافة خليفة حسب إجماع من المجتمعين في السقيفة من المهاجرين والأنصار.
بعد السقيفة بدأت مجموعة صغيرة من الصحابة منهم أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو والزبير بن العوام تجتمع في بيت علي بن أبي طالب معترضة على اختيار أبو بكر^[6] ، ويعتبر الشيعة الصحابة الذين يرون أحقية علي بن ابي طالب هم أفضل الصحابة وأعظمهم قدرا.^[7]
ويرى البعض انه بعد أن تطور الأمر في عهد عثمان بن عفان الخليفة الثالث حيث أدت بعض السياسات التي يقوم بها بعض عماله في الشام و مصر إلى سخط العامة وأعلن بعض الثائرين خروجهم على عثمان وبدأوا ينادون بالثورة على عثمان، وبالرغم من أن علي بن أبي طالب نفسه حاول دفعهم عن الثورة وحاول أيضا من جهة أخرى تقديم النصح لعثمان بن عفان لإنقاذ هيبة الدولة الإسلامية إلا أن عثمان قتل في النهاية على يد الثائرين وبعد ذلك اجمع المسلمون على الالتفاف حول علي بن أبي طالب يطلبون منه تولي الخلافة.وهنا يأخذ الفكر منعطفا جديدا حيث أن علي بن أبي طالب أصبح حاكما رسميا وشرعيا للأمة من قبل أغلب الناس.
ولكن بدأت في ظهور مجموعة في المقابل أطلقت على نفسها شيعة عثمان أعلنوا أنهم يطالبون بدم عثمان وقتل قتلته وتطور الأمر بهم ان أعلنوا رفضهم لخلافة علي بن أبي طالب الذي تباطئ في رأيهم في الثأر لعثمان. وعلى رأس شيعة عثمان كان معاوية بن ابي سفيان من جهة وعائشة زوجة النبي من جهة أخرى وبعد معارك مثل معركة الجمل و معركة صفين وظهور حزب جديد هم الخوارج ومعركة النهروان أستُشهد علي بن أبي طالب على يد أحد الخوارج.



وجهة النظر الثانية





التشيع لعلي هو حركة دخيلة صنعها عبد الله بن سبأ. ويتبناه السلفيون من أهل السنة بآراء مختلفة ومتضاربة لا تتفق في مجملها وتقول أن التشيع حركة دخيلة على الإسلام صنعتها أيادي من خارج الأمة. بينما يعتبر الشيعة ذلك إحدى الأكاذيب التي ابتدعها خلفاء بني أمية من ضمن التاريخ الذي غيروه . وترى وجهة النظر هذه أن حركة التشيع لعلي بذرتها هو عبد الله بن سبأ ويقال أنه يهودي حيث نسبوا إليه إشعال الفتن بين الصحابة.
وإن كان هناك دراسات بدأت تشكك في وجود هذه الشخصية من الأساس، كما يستبعد الكثيرين أن يكون لشخص حديث الإسلام أو لطائفة حديثة العهد بالإسلام هذا التأثير القوي على الصحابة وتحريك الأحداث بهذه القوة.
يــــــــتــــــــــــبـــــــــــــع

كربلاء

مقال تفصيلي :معركة كربلاء

تعد معركة كربلاء منعطف هاما في تطور الفكر الشيعي حيث أن مأساة كربلاء واستشهاد الحسين بطريقة مأساوية مفزعة ألهبت مشاعر الشيعة وجعلت الأمر يتحول إلى اعتماد أسلوب الثورة على السلطة وإعلان الحسين شهيدهم رمز المظلوم.
فبعد معركة كربلاء نجد الفكر الشيعي يتحول في بعض نواحيه إلى فكر ثوري ويتحول الحسين إلى الشخصية التي يرى الشيعي فيها رمزا للمظلوم والغربة فتراهم يستخدمون دائما جملة (كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء).



طوائف الشيعة






مقال تفصيلي :طوائف ومدارس الشيعة





وفقاً لمؤرخي الشيعة فإن انقسام الشيعة لفرق وطوائف جاء بشكل متدرج والمعروف منها اليوم:

الإثنا عشرية أو الإمامية










تؤمن الطائفة الإثناعشرية بأربعة عشر معصوم منهم إثنا عشر إماماً معصوما، ويعتقدون بأن محمد المهدي ابن الحسن العسكري وهو عندهم الإمام الثاني عشر هو المنتظر الموعود الذي غاب عن الأنظار ثم سيعود ليملأ اللأرض عدلا.
وتعتبر الطائفة الإثناعشرية أكبر الطوائف الشيعية من حيث عدد السكان ، حيث يقدر عددها بحوالي 85% من الشيعة^[8] ، وتحتوي إيران و العراق و أذربيجان على أكثر من ثلثي عدد الشيعة الإثناعشرية ، ويرى بعض السنة والشيعة أن ذلك يعود لفترة الحكم الصفوي ( 1501م – 1736م )، حيث كانت إيران سنية المذهب طوال أكثر من ألف عام ^[9] ولم يكون فيها سوى أربع مدن شيعية وهي آوه و قاشان و سبزوان و قم ، وعقب وصول إسماعيل الصفوي للسلطة في إيران أعلن فرض المذهب الشيعي الإثناعشري مذهبا رسميا للدولة ، « بالرغم من وصول الشيعة للسلطة عبر التاريخ الإسلامي ( أي كالقرامطة والعبيديون والبوهيون ) ،حتى القرن السادس عشر ميلادية 1501م ووصول الحكم الصفوي للسلطة وفرضه للمذهب الشيعي الإثناعشري على مستوى الامبراطورية، مما أدى ذلك إلى تحول الشعوب في بلاد الفرس وأذربيجان وبعض الترك ليصبحوا من أتباع الطائفة الشيعية الإثناعشرية ^[10]».
وضع جعفر الصادق الفقه الشيعي ونشر تلاميذه بين الناس وتلقى العلم على يديه آلاف الطلبة واعتبره المسلمين عامة بمن فيهم أهل السنة من نجوم الأمة الإسلامية لذا يسمون بالجعفرية أيظا.



الإسماعيلية



بعد وفاة الإمام جعفر الصادق التف الشيعة حول ولده موسى الكاظم ولكن أعلن بعض الشيعة أن الإمام كان إسماعيل بن جعفر الصادق وان مات في حياة أبيه فإن الإمامة في نسله ورفضوا إمامة موسى الكاظم. وظهر ثاني انقسام وهو ما يعرف بالطائفة الاسماعيلية. التي هي الأخرى حدث بها انشقاق إلى فرعين (نزارية – مستعلية) ومازالتا موجودتين إلى يومنا.
واشتهر الاسماعيليون بنشاطهم بل استطاعوا ولأول مرة بعد مقتل علي بن أبي طالب تأسيس دولة شيعية بخلافة شيعية يرأسها أئمة ظهروا بعد نجاح دعوتهم السرية قائلين إنهم من ذرية علي بن أبي طالب وهي الدولة الفاطمية.^[11]
بدأت في شمال أفريقيا ووصلت إلى مصر وكانت العاصمة القاهرة في عهدهم من أكبر مدن العالم آنذاك.
يوجد الاسماعيلين بنجران جنوب المملكة العربية السعودية وفي الهند وغيرها من البلدان




الزيدية



بعد مقتل الحسين بن علي وبعد وفاة ابنه علي زين العابدين الذي كان له ولدان محوريان هما زيد بن علي ومحمد الباقر.
خرج زيد بن علي على الأمويين والتف حوله جمع من الناس من الشيعة وغيرهم، ويقضي زيد أيضا أنفاسه الأخيرة بعد قصة مأساوية لا تختلف كثيرا عن قصة جده الحسين، وبعد وفاته تنفصل طائفة عن الشيعة لاترى الإمامة لمحمد الباقر الذي كان الشيعة يعتبرونه إمامهم حتى في حياة زيد وعرفت هذه الطائفة ب[b]الزيدية نسبة إلى زيد بن علي واختلفت هذه الطائفة الموجودة إلى يومنا عن باقي الشيعة انها رأت أن الإمامة ليست بالنص على شخص محدد وإنما الإمامة هي لأي شخص من نسل علي بن أبي طالب يخرج طالبا لها ويعتبر من ائمتهم يحيى بن زيد بن علي وأيضا محمد النفس الزكية وغيره.
هذا وتعتبر الزيديه قريبة من المذهب السني لاخذها بفقه المذهب الشافعي.الذي يعد بدوره أقرب المذاهب السنية للشيعة .




الشيعة في العصر الحاضر



ينتشر الشيعة في العصر الحاضر في جميع أنحاء العالم بنسب متفاوتة وتعتبر الإثنا عشرية هي الطائفة الأكبر وتليها الاسماعيلية ثم الزيدية بنسب صغيرة .وأكثر المناطق كثافة هو الامتداد من بيروت إلى الهند (لبنان – سوريا – العراق – الخليج – إيران – القوقاز – أفغانستان – باكستان -الهند- إلى تركياو نيجيريا وتنزانيا وغيرها من دول شمال أفريقيا)ولا توجد إحصائات فعلية لعدد الشيعة في كثير من دول العالم لكنها تتراوح بين 300 و400 مليون .
وتضم الهند كثير من الشيعة وكان منهم رموز كبيرة في الهند كعبدالكلام زين العابدين رئيس الهند السابق وأب القنبلة النووية الهندية وفي إيران التي تصل نسبة تعداد الشيعة بين سكانها إلى 94% حسب الإحصائيات تأتي بعد ذلك باكستان حيث يقارب تعداد الشيعة ال64 مليون بينهم مؤسس باكستان الحديثة الذي قاد استقلالها عن الهند محمد علي جناح وذو الفقار علي بوتو الرئيس السابق وأب القنبلة النووية الباكستانية يليها تركيا يقارب تعداد المسلمين الشيعة فيها ال25 مليون مثالثة من بين الأتراك والأكراد في تركيا فعبدالله أوجلان مثلا هو من المسلمين الشيعة إضافة للعراق الذي يشكل فيه الشيعة الأغلبية بنسبة تقارب ال65% إلى 70% واليمن حيث تشكل نسبتهم ال43% ويتركز تواجدهم في شمال اليمن التي تقع ضمنها العاصمة صنعاء ويخوض قسم منهم يسمون أنفسهم بأنصار الحق أو ما يصطلح عليه الإعلام بالحوثيين بمواجهات مستمرة منذ سنة 2002 بسبب ما يصفونهم عدوان السلطة عليهم وتبعيتها للغرب كما تقارب نسبتهم في سوريا ال23% بينهم رئيس الدولة بشار الأسد وفي نيجيريا تصاعد تعدادهم بشكل كبير منذ الثورة في ايران ويقارب تعدادهم حاليا ال10 ملايين نسمة يتركزون في العديد من الولايات كسوكارنو وكانو وكادونا وغيرها وقد خاضت ضدهم السلطات المحلية مواجهات عديدة سقط لهم فيها مئات الضحايا بسبب ما تعتبره بعض الحكومات المحلية الفيديرالية محاولة لإقام حكم إسلامي أو ثورة مشابهة للثورة في ايران ترفع شعارات معادية للولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل. و يشكل الشيعة أغلبية العديد من البلدان الأخرى كأذربيجان و البحرين التي خاضوا فيها مواجهات مع السلطة وما زالوا بسبب ما يعتبرونه تبعيتها للغرب ومحاولتها تغيير التوازن الديموغرافي و يشكلون نسبة كبيرة من عدد السكان في كل من لبنان الذي يخوضون فيها مقاومة شرسة منذ 30 عاما ضد قوات الأطلسي الفرنسية والأمريكية وضد الجيش الإسرائيلي وخصوصا خلال حرب 1993 و1996 و2006 والكويت حيث مرت العلاقة بينهم وبين السلطات بالعديد من التطورات بعد الحرب العراقية الايرانية والاتهامات التي طالتهم بتفجير السفارات الأمريكية وبعض المصالح الأمريكية في الخليج و يشكلون اقليات مهمة في أفغانستان التي خاضوا فيها مواجهات شرسة ضد السوفييت عبر حزب الوحدة وجماعة آية الله محسني ومزاري إضافة للمتطوعين الشيعة الباكستانيين و السعودية التي يشكلون فيها اغلبية في المنطقة الشرقية حيث 97%من الثروة النفطية وقد مرت العلاقة بينهم وبين النظام بتطورات عديدة منذ الثورة في ايران امتدادا لتفجير الخبر والظهران ضد قواعد المارينز الذي قتل وجرح فيه 372 جنديا من المارينز واتهمت السلطات حزب الله الحجاز و يتواجد الشيعة في كثير من دول العالم نتيجة هجرة العراقيين و اللبنانيين والهنود للظروف التي مر بها البلدان أو لتشيع البعض. د








حدود الدولة الصفوية تظهر أنها نفس الأماكن التي يتواجد فيها غالبية التعداد السكاني للطائفة الإثنا عشرية اليوم خاصة إيران والعراق وأذربيجان والبحرين.

يتبع

الفقه الجعفري



التقويم الديني



مقال تفصيلي :أيام الشيعة الإثناعشرية






عيد الفطر، نهاية الصوم الذي يقع خلال شهر رمضان ويقع في أول يوم من شوال.


عيد الأضحى، نهاية الحج إلى مكة، وتبدأ في اليوم العاشر من ذو الحجة.


عيد الغدير و هو يوم بيعة غدير خم في الثامن عشر من ذي الحجة حسب اعتقاد الشيعة(من كنت مولاه فهذا علي مولاه) ويسمى أيضاً عيد الولاية والعيد الأكبر.


عاشوراء وهي مناسبة تذكر استشهاد الإمام الحسين بن علي. يوم عاشوراء هو يوم حزين للشيعة ويقع في اليوم العاشر من [الأربعين[/url]، وهي ذكرى عذاب أطفال ونساء بيت الإمام الحسين. بعد أن قُتل الحسين، تم سبيهم من كربلاء (وسط العراق) إلى الشام (دمشق، سوريا). العديد من الأطفال (من ضمنهم أطفال من سلالة النبي محمد) ماتوا بسبب العطش والحرارة الشديدة. الأربعين يقع في 20 ، 40 يوم بعد عاشوراء.


المولد النبوي، مولد محمد بن عبد الله ويحتفل السنه يوم 12 ربيع الأول ماعدى المملكة العربية السعودية ، ويحتفل به الشيعة يوم 17 ربيع الأول، الذي يقع مع تاريخ ولادة الإمام السادس، جعفر الصادق. ويعتبر من 12 ربيع الأول إلى 17 ربيع الأول يوم الوحدة العالمي.


نصف شعبان هو تاريخ ولادة الإمام الحجة بن الحسن. يحتفل به الشيعة الإثني عشرية يوم 15 شعبان. العديد من الشيعة يصومون هذا اليوم لإظهار الشكر لله.






"التمثيل" هو أحد الشعائر الي يتم تمثل ما حصل في عاشوراء و يتم تمثيله من ضمن الشيعة و تحوي الاحداث الكاملة التي حصلت في يوم عاشوراء
الأماكن المقدسة
مقال تفصيلي :قائمة الأماكن المقدسة عند المسلمين الشيعة


لدى الشيعة مدن ومزارات مقدسة تضم أضرحة أئمتهم وإن اتفقوا مع المذهب السني في مدن مثل مكة والمدينة المنورة والقدس وما فيهم من أماكن مقدسة كالكعبة والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، لكنهم ينفردون بأماكن يقدسونها كأضرحة و مراقد أئمتهم ومعصوميهم وبعض المساجد الهامة مثل:





كربلاء: ويسمونها كربلاء المقدسة وبها قبر الحسين المعروف عندهم باسم الروضة الحسينية، ومرقد أبي الفضل العباس.


النجف: المسماه بالنجف الأشرف.


قم: وبها مرقد السيدة فاطمة المعصومة، ومسجد جمكران.


الكاظمية:وفيها مرقد الإمام موسى بن جعفر(ع) الملقب بالكاظم وهو ابن الإمام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع)


سامراء:وفيها مرقد الإمامين الملقبان بالعسكريين وهما علي الهادي بن محمد الجواد بن موسى الكاظم وابنه الحسن العسكري (ع)








علماء الشيعة






مقال تفصيلي :قائمة مراجع دين مسلمين شيعة









آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (1930 - ..) ( موقع )


آية الله العظمى الشيخ حسين وحيد الخراساني (1924 - ..) ( موقع)


آية الله العظمى السيد علي الحسيني الخامنئي (1939- ..) ( موقع ) ( موقع 2 )



يتبع

خلاف سني شيعي

تفترق الطائفة الشيعية عن أهل السنة و الجماعة في أنها لا تقر بأحقية خلافة الخلفاء الراشدين الثلاث الأوائل: أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان. و يرى الشيعة أن الإمامة منصوص عليها و محددة من قبل الله، بينما يرى أهل السنة أن الإمامة لم يتم تحديدها من قبل الله و أن الإمامة فضل من الله يتفضل به على من يشاء من عباده و ليست خاصة لأحد، و يستشهدون على ذلك بأن ذكر الإمامة ورد القرآن و خاصة في أواخر سورة الفرقان.

تاريخ الخلاف

يرى البعض أن جذور الخلاف الرئيسي بين السنة و الشيعة تعود إلى أكبر و أول أزمة مر بها التاريخ الإسلامي، و هي الفتنة التي أدت إلى مقتل عثمان بن عفان، هذه الفتنة و ما خلفته وراءها من نزاعات عنيفة لا سيما بين معاوية بن أبي سفيان و علي بن أبي طالب الخليفة الراشدي الرابع كانت السبب الرئيسي وراء تفتت المسلمين. و كان الموقف الأساسي لمعظم الصحابة هو محاولة إنهاء هذه الفتنة و أخذ موقف حيادي من النزاع. و لعل أكبر ممثل لهذا الاتجاه: عبد الله بن عمر الذي صرح بهذا الموقف مرات عديدة. هذه الحيادية، و إن كانت تميل في الكثير من الأحيان لإعطاء الأحقية في النزاع لعلي دون معاوية، إلا أنها في النهاية تنحو نحو المساواة بين كافة الصحابة و عدم الخوض في تفسيق أحد أخذاً بالقول أن (المجتهد إذا أخطأ فله أجر، و إذا أصاب فله أجران). فالانقسام في تلك الفترة بدأ على أنه سياسي، و البعض يرى أن لعبد الله بن سبأ ضلع كبير في الفتنة. لكن الخلاف أصبح عقائدياً، و البعض يتهم الدولة الصفوية في إثارة الخلافات العقائدية بين المسلمين، و أن أول من تطرق إلى هذا هو حسن العلوي في كتاب دماء على نهر الكرخة. و من رواد هذا الرأي أيضاً علي شريعتي. و يرى حسن العلوي أن مخابرات الشاه محمد رضا بهلوي هي من اغتال علي شريعتي بسبب رأيه هذا.

الصدامات في حقائب التاريخ

على مدار التاريخ حدثت العديد من الصدامات بين الشيعة و السنة تبادل فيها كلا الطرفين الإتهامات. فيرى الشيعة اضطهاد سني لهم في التاريخ، خصوصاً في العصر الأموي و العباسي و العثماني، و في مقابل هذا الإضطهاد قامت ثورات شيعية أشهرها ثورة القرامطة و ثورة النفس الزكية و غيرها. و لكن الصدام الذي تسبب في شق وحدة المسلمين كما يرى حسن العلوي و علي شريعتي هو صراع الدولة العثمانية مع نظيرتها الصفوية، فالدولة الصفوية استغلت اضطهاد العثمانيين للشيعة و استمالت بعض رجال الدين البارزين في تلك الفترة أمثال علي الكركي الذي أصبح الحاكم الفعلي في زمن الشاه طهماسب، فعمل على تأليف كتابه الشهير (نفحات اللاهوت في شتم الجبت و الطاغوت) الذي اعتبره الكاتبان حسن العلوي و علي شريعتي بداية الخلاف العقائدي. و يقول حسن العلوي أن المرجع الشيعي في النجف في تلك الفترة إبراهيم القطيفي عارض بشدة علي الكركي و صنف حسن العلويإبراهيم القطيفي في خانة التشيع العلوي

يتبع

راي اهل السنة والجماعة في الشيعة

يرى جمهور اهل السنة والجماعة خروج الشيعة من الإسلام ومنهم

الصراع في العصر الحديث

و في العصر الحاضر أخذت المواجهة بين السنة و الشيعة تتراوح بين صراع فكري يتمثل في محاولة استقطاب الفريقين لأكبر كم من الأتباع من الفريق الآخر، إلى الصراع السياسي و المواجهات المسلحة. على سبيل المثال يعزي المحللين التفجيرات في المدن العراقية نتيجة صراع بين الجماعات السنية مثل )]تنظيم القاعدةو غيرها و بين التيار الشيعي الصدري "مقتدى الصدر"، و سبب هذا الصراع رغبة كل جماعة فرض سيطرة مذهبها في أوسع نطاق ممكن من العراق و ربما بتأثيرات إقليمية كما يراه المحللون. كذلك يرجعون بعض الصراعات السياسية إلى هذا الخلاف مثل الصراع الإماراتي الإيراني على الجزر الثلاث في مضيق هرمز، و الصراع على تسمية الخليج ما بين إيران و شبه الجزيرة العربية و التخوفات العربية من البرنامج النووي الإيراني، كذلك اتهام اللبنانيون السنة للحكومة السورية العلوية بالتحالف مع حزب الله الإثنا عشري لفرض السيطرة الشيعية على لبنان. و الإضطهاد و التمييز الديني الذي يعانيه الشيعة من الإثناعشرية و الاسماعيلية في المملكة العربية السعودية ^[10]
و بالرغم من هذا فأن أكثر الدول يتعايش الشيعة و السنة فيها بشكل قد يخلو تقريبا من الحدة أو النزاع المسلح تماما و خصوصا في الكويت والبحرين والإمارات.وعمان والعراق قبل الغزو.

المصادر
قال البخاري : (ما أبالي صليت خلف الجهمي و الرافضي، أم صليت خلف اليهود و النصارى و لا يسلم عليهم و لا يعادون و لا يناكحون و لا يشهدون و لا تؤكل ذبائحهم) . خلق أفعال العباد ص 125


و قال ابن كثير عند قوله سبحانه و تعالى : (محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 )
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 )
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 )
ساق ابن كثير]الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252)





قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
حيث عبد القادر الجيلاني ( وهو الذي تنسب له الطريقة القادرية ) يؤلف كتاب"الرد على الرافضة"
فأبو الحسن الأشعري (وهو مؤسس المذهي الأشعري) يؤلف كتاب "مقالات الإسلاميين" للرد على الرافضة والخوارج وغيرهم






الإسفراييني (وكان يلقب بركن الدين وهو أول من لقب به من الفقهاء) يؤلف كتاب "التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين"

فرق الشيعة

من سلسلة : دين الحقد والخرافة
محمد إسماعيل المقدم


http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=53252&scholar_id=33&series_id=2879





الحقد الشيعي بأصواتهم


من سلسلة : موسوعة الشيعة
ممدوح بن علي الحربي [/size]




http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91844&scholar_id=277&series_id=5504

تحريف القرأن عند الرافضة

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1252

مشكووووووووووووورة ياغالية

وجزاكي الله كل الخير على هذه التوضيحات

والشيعة يجعلون علي شريك لله في الملك تعالى الله عن ذللك علو كبير ويقولون ان القران الذي معنا محرف وان الذي لم يحرف مع المهدي الذي ينتظرون خروجة بل وارا في قناة صفا ووصال شي لا يمكن تصديقة وفق الله القائمين على هاتين القانتين

الله يهديهم الى الحق والصواب وينير بصيرتهم

شكراً لك أختي وجزاك الله كل خير